邪馬台国東四国説(阿讃播の東瀬戸内説)

邪馬台国東四国説(阿讃播の東瀬戸内説)


四国霊場開創から1200年,阿波と四国の完全封印は解けるのか?

天王日月・・・鳴門の重要遺跡群

鳴門市・板野郡(旧板野郡)には,きわめて重要な遺跡群があります.

萩原墳丘墓・・・前方後円墳のルーツ,2号墓で中国鏡の破片・中国の朱,1号墓で画文帯神獣鏡の副葬
阿王塚古墳・・・2面の画文帯神獣鏡の副葬(宮内庁所蔵の優品)
天河別古墳群,西山谷古墳群・・・国内最古級の古墳を含む古墳群
黒谷川郡頭遺跡・・・朱の精製,弥生後期~終末期の県内最大級の規模の住居遺跡

これらの遺跡群の真の重要性はまだ一般には知られていません.
しかし,ここに日本の「壱」の場所があったのです.

舶載画文帯神獣鏡(阿王塚古墳)
面径14.0cm、内区欠
aougamon3.jpg

銘文

吾乍明竟 幽凍三岡
周亥无示 天王日月
充之序首 天下安平
四方服兮 天王日月
士官大吉 子孫番昌
□□□□ 立至三公
其市命長 天王日月

萩原1号墓の鏡の銘文は以下の通りです.

吾作明竟 天王日月
幽凍三商 統徳序道
配象萬京 天王日月
敬奉賢良 天王日月
曾年益壽 子孫番昌
天王日月 與天無亟
天王日月 見師命長

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大麻山周辺の墳墓群

前方後円墳のルーツとされる萩原墳墓群をはじめ,画文帯神獣鏡2面が副葬された阿王塚古墳,
阿波地域最大級の前方後円墳の愛宕山古墳などなど.

大麻山周辺は,弥生時代終末期~古墳時代前期に大きな勢力を持っていました.

hunbo1.jpg

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大麻比古神社古墳群

大麻山周辺には,弥生時代末期から古墳時代前期にかけて大陸との交流を示唆する鏡
(内行花文鏡,画文帯神獣鏡,獣帯鏡,二神二獣鏡)が副葬された墳丘墓や古墳が連なっています.

hunbo1.jpg

しかし,それは東の山(萩原~西山谷)と西の山(極楽寺~阿王山)であり,
中心地域の大麻山のふもとの古墳群については,詳細が分かりません.

保育社「日本の古代遺跡 徳島」ではわずか三行の説明です.
「板東谷川によって形成された扇状地の奥まった地点には,阿波一の宮の大麻比古神社が鎮座
する.この周辺にも昭和初期までは平草古墳群,大麻比古神社古墳群など箱式石棺や積石塚が遺
存していたようであり,玉類、鉄刀、銀環、須恵器などの出土をつたえている.」


大麻比古神社の所在地は鳴門市大麻町板東字広塚であり,広大な古墳(群)があることを示す地名です.

jinjab.jpg

この大麻比古神社には,興味深い様々な伝承が残っています.

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記紀の実年代の推測(東遷説)

古事記・日本書紀の記述には,多くの疑問点・矛盾点があります

紀元前に活躍したはずのイザナギが,鏡を祭器として使用しており,鏡の鋳造についての記述もある.
東遷した神武天皇の前に,すでに先祖のニギハヤヒが降臨していた.
崇神天皇と神武天皇は,いずれもハツクニシラススメラミコト(初めて天下を治めた天皇)と呼ばれている.
神武天皇の後の8代の天皇の事績が記されていないという「欠史八代」がある.

これらの疑問に一気に答えるために,記紀の実年代を推測します.
なお,他地域からの東遷説でも同様の表を作成できることをまず断っておきたいと思います.
東四国説の場合は,鏡が最初に使用された時期は2世紀末~3世紀初めです.
そして,一世代間を25-30年とすると以下のような表を作成できます.

keizuy.png

東遷は記紀にある通り2回(ニギハヤヒ=崇神,神武=応神)あり,飛鳥時代に大和王権が中央集権のために唯一の天皇を主張したと考えています.二つの地域の同時代の歴史を繋げたために,記紀は多くの疑問点や矛盾点を抱えることになってしまったのでしょう.

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前方後円墳への阿波勢力の影響

2000年に青木書店から出版された
北條芳隆,溝口孝司,村上恭通著『古墳時代像を見なおす』

kohunjidaizo.jpg

さらに2001年に徳島のTV局で放映された北條芳隆氏出演の
ルーツは徳島か 前方後円墳

0920h.jpg

これで,ようやく邪馬台国東四国説も日の目を見るかと思ったものでした.
現在のところ,前方後円墳の成立に東瀬戸内勢力が大きくかかわったことは定説になりつつあります.
ただ,邪馬台国や神代記の内容までは危険すぎて踏み込めないといったところでしょうか.

現在の日本全体の損得勘定でいえば,このままの状況がよいのかもしれません.
しかし,未来の日本のことを考えて,勇気を出して見なおすべき時であろうと考えます.
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